EVANGELHO DO DOMINGO

  

'As nações de toda a terra hão de adorar-vos, ó Senhor!' (Sl 71)

Primeira Leitura (Is 60,1-6) - Segunda Leitura (Ef 3,2-3a.5-6) -  Evangelho (Mt 2,1-12)

  05/01/2025 - SOLENIDADE DA EPIFANIA DO SENHOR 

EPIFANIA DO SENHOR

  

Epifania é uma palavra grega que significa 'manifestação'. A festa da Epifania - também denominada pelos gregos de Teofania, significa 'a manifestação de Deus'. É uma das mais antigas comemorações cristãs, tal como a Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo - era celebrada no Oriente já antes do século IV e, somente a partir do século V, começou a ser celebrada também no Ocidente.

Na Anunciação do Anjo, já se manifestara a Encarnação do Verbo, revelada porém, a pouquíssimas pessoas: provavelmente apenas Maria, José, Isabel e Zacarias tiveram pleno conhecimento do nascimento de Deus humanado. O restante da humanidade não se deu conta de tão grande mistério. Assim, enquanto no Natal, Deus se manifesta como Homem; na Festa da Epifania, esse Homem se revela como Deus. Na pessoa dos Reis Magos, o Menino-Deus é revelado a todas as nações da terra, a todos os povos futuros; a síntese da Epifania é a revelação universal da Boa Nova à humanidade de todos os tempos.

A Festa da Epifania, ou seja, a manifestação do Verbo Encarnado, está, portanto, visceralmente ligada à Adoração dos Reis Magos do Oriente: 'Ajoelharam-se diante dele e o adoraram' (Mt, 2, 11). Deus cumpre integralmente a promessa feita à Abraão: 'em ti serão abençoados todos os povos da terra' (Gn, 12,3) e as promessas de Cristo são repartidas e compartilhadas entre os judeus e os gentios, como herança comum de toda a humanidade. A tradição oriental incluía ainda na Festa da Epifania, além da Adoração dos Reis, o milagre das Bodas de Caná e o Batismo do Senhor no Jordão, eventos, entretanto, que não são mais celebrados nesta data pelo rito atual.

A viagem e a adoração dos Reis Magos diante o Menino Deus em Belém simbolizam a humanidade em peregrinação à Casa do Pai. Viagem penosa, cansativa, cheia de armadilhas e dificuldades (quantos não serão os nossos encontros com os herodes de nossos tempos?), mas feita de fé, esperança e confiança nas graças de Deus (a luz da fé transfigurada na estrela de Belém). Ao fim da jornada, exaustos e prostrados, os reis magos foram as primeiras testemunhas do nascimento do Salvador da humanidade, acolhido nos braços de Maria: 'Quando entraram na casa, viram o menino com Maria, sua mãe' (Mt, 2, 11): o mistério de Deus revelado de que não se vai a Jesus sem Maria. Com Jesus e Maria, guiados também pela divina luz emanada do Espírito Santo, também nós haveremos de chegar definitivamente, um dia, à Casa do Pai, sem ter que voltar atrás 'seguindo outro caminho' (Mt, 2, 12).

QUESTÕES SOBRE A DOUTRINA DA SALVAÇÃO (I)

P1 - Qual é o julgamento que as Escrituras manifestam sobre aqueles que estão separados da Igreja de Cristo por ensinarem e acreditarem em doutrinas contrárias às dela?

Para maior clareza, consideraremos primeiro aqueles que iniciam tal separação e ensinam falsas doutrinas, e depois aqueles que seguem esses falsos líderes. 

1. Em relação aos primeiros, nosso bendito Salvador, ao prever a vinda de falsos mestres, disse: 'Cuidado com os falsos profetas, que vêm a vocês vestidos como ovelhas, mas interiormente são lobos vorazes; pelos seus frutos os conhecereis'; e então Ele nos diz, continuando com a analogia da árvore, qual será o destino de tais falsos profetas: 'Toda árvore que não dá bom fruto será cortada e lançada ao fogo' (Mt 7,15-19). Tal é o destino dos falsos mestres, segundo Jesus Cristo. São Paulo os descreve da mesma forma e exorta os pastores da Igreja a ficarem atentos contra eles, para evitar a sedução do rebanho. 'Sei que, após minha partida, lobos vorazes entrarão entre vocês, não poupando o rebanho; e dentre vocês mesmos surgirão homens falando coisas perversas para atrair discípulos após si; portanto, vigiai' (At 20,29). Tal é a ideia que a Palavra de Deus transmite de todos os que se afastam da doutrina da Igreja de Cristo e ensinam falsidades: são lobos vorazes, sedutores do povo, que falam coisas perversas e cujo fim é o fogo do inferno'.

2. São Paulo, concluindo a sua Epístola aos Romanos, os adverte contra tais mestres com estas palavras: 'Rogo-vos, irmãos, que observeis aqueles que causam dissensões e ofensas contrárias à doutrina que aprendestes, e os eviteis; pois tais pessoas não servem a Cristo nosso Senhor, mas ao próprio ventre, e com palavras agradáveis e discursos persuasivos, seduzem os corações dos inocentes' (Rm 16,17). Podem aqueles que causam dissensões contrárias à doutrina antiga, que seduzem almas redimidas pelo sangue de Jesus, que não são servos de Cristo, mas seus inimigos, e são escravos de seu próprio ventre - podem esses, eu pergunto, estar no caminho da salvação? Ai de nós! O mesmo santo apóstolo descreve o destino deles em outro texto, dizendo: 'Eles são inimigos da cruz de Cristo, cujo fim é a perdição, cujo deus é o ventre, e cuja glória está em sua vergonha' (Fp 3,18).

3. Na ausência de São Paulo, alguns falsos mestres chegaram entre os gálatas e os convenceram de que era necessário, para a salvação, unir a circuncisão ao Evangelho. Por causa disso, o apóstolo escreve sua epístola para corrigir esse erro; e, embora fosse um erro em apenas um ponto, aparentemente sem grande importância, ainda assim, por ser uma falsa doutrina, o santo apóstolo a condena: 'Admiro-me de que tão depressa estais deixando aquele que vos chamou pela graça de Cristo para um outro evangelho; o qual não é outro, mas há alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo. Mas, ainda que nós ou um anjo do céu vos pregue outro evangelho além do que vos pregamos, seja anátema. Como dissemos antes, digo agora novamente: se alguém vos pregar um evangelho além do que recebestes, seja anátema' (Gl 1,6-9). Isso, de fato, mostra o crime e o destino dos falsos mestres, ainda que a doutrina deles seja falsa em um único ponto.

4. São Pedro descreve esses homens infelizes nas cores mais terríveis: 'Haverá entre vós mestres mentirosos, que introduzirão seitas de perdição' (ou, como a tradução protestante tem, heresias condenáveis) 'e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos rápida destruição (2 Pd 2,1); e, ao continuar descrevendo-os, ele diz: 'O julgamento deles há muito tempo não tarda e sua destruição não dorme' (2 Pd 2,3); 'O Senhor sabe como... reservar os injustos para o dia do juízo para serem atormentados; especialmente aqueles que... desprezam as autoridades, audaciosos, satisfazendo a si mesmos, eles não temem trazer seitas blasfemadoras' (2 Pd 2,9); 'Deixando o caminho certo, eles se desviaram' (2 Pd 2,15);  'Esses são poços sem água e nuvens levadas por ventos, para os quais está reservada a escuridão das trevas' (2 Pd 2,17). Deus bondoso! Que terrível estado os esperam!

5. São Paulo, falando daqueles que são conduzidos por aquilo que São Pedro chama de heresias condenáveis, diz: 'Um homem que é herege, depois da primeira e segunda admoestação, evita-o; sabendo que tal pessoa está pervertida e peca, sendo condenada por seu próprio julgamento' (Tt 3,10). Outros ofensores são julgados e expulsos da Igreja pela sentença dos pastores; mas os hereges, mais infelizes, deixam a Igreja por sua própria vontade e, ao fazer isso, pronunciam julgamento e sentença contra suas próprias almas.

6. São João marca todos esses falsos mestres que saem da verdadeira Igreja de Cristo com o nome de anticristos. 'Já agora' - diz ele - 'há muitos anticristos... Eles saíram de nós, mas não eram de nós; pois, se fossem de nós, sem dúvida teriam permanecido conosco; mas saíram para que fosse manifesto que não eram todos de nós' (1Jo 2,18. E novamente ele diz: 'Muitos sedutores saíram pelo mundo, que não confessam que Jesus Cristo veio em carne; este é um sedutor e um anticristo (2Jo 2,7). E, para mostrar que não apenas aqueles que negam a divindade de Jesus Cristo, mas também aqueles que não aceitam a sua doutrina, caem sob a mesma condenação, ele imediatamente acrescenta: 'Todo aquele que se revolta e não permanece na doutrina de Cristo, não tem a Deus. Quem permanece na doutrina, esse tem tanto o Pai quanto o Filho' (2Jo 2,9). 

Que termos mais fortes poderiam ser usados para mostrar que todos os que estão separados da Igreja de Cristo e não aceitam a sua doutrina sagrada estão fora do caminho da salvação? Agora, se todos os que se afastam da Igreja de Cristo e ensinam doutrinas falsas, contrárias à fé uma vez revelada a ela e que nunca se afastará de sua boca, são condenados em termos tão fortes e severos pelo Espírito Santo em suas Santas Escrituras, em que condição devem estar aqueles que seguem esses falsos mestres e abraçam tais doutrinas perniciosas? Há a menor razão para supor que a salvação pode ser encontrada entre 'lobos vorazes, sedutores do rebanho, faladores de coisas perversas'? É possível ser salvo em 'seitas perniciosas, heresias condenáveis, doutrinas falsas, dissensões e ofensas contrárias à doutrina recebida dos apóstolos'? Podem esses ser guias seguros para o céu, a quem a Palavra de Deus declara como 'inimigos da cruz de Cristo' e 'anticristos, cujo fim é a destruição,' que caem sob a maldição do apóstolo, 'a quem está reservada a escuridão das trevas'? Mas vamos ouvir as Escrituras para obter a resposta a essas perguntas.

(i) São Paulo, no catálogo sombrio que apresenta das obras da carne, enumera seitas ou, como a tradução protestante diz, heresias, como uma delas; e, classificando isso com idolatria, feitiçaria e dissensões, ele conclui com estas palavras: 'Das quais vos previno, como já vos preveni, que aqueles que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus' (Gl 5,20).

(ii) Nosso Salvador, ao prever os males dos últimos tempos, diz: 'E muitos falsos profetas se levantarão, e seduzirão a muitos... mas aquele que perseverar até o fim, esse será salvo' (Mt 24,11-13). Não é evidente a partir disso que aqueles que são seduzidos por esses falsos profetas não serão salvos? E que a salvação será a sorte feliz apenas daqueles que perseverarem na fé e no amor de Cristo até o fim?

(iii) São Pedro, ao prever que 'haverá mestres mentirosos, que introduzirão heresias condenáveis e trarão sobre si mesmos rápida destruição', imediatamente acrescenta: 'E muitos seguirão sua devassidão' (ou, como a tradução protestante diz, seus caminhos perniciosos), 'por causa dos quais o caminho da verdade será blasfemado' (2Pd 2,2). Agora, para quem esses caminhos são perniciosos, senão para aqueles que os seguem?

(iv) Toda a Epístola de São Judas contém uma descrição de todos aqueles que seguem esses caminhos perniciosos e de seu destino miserável, e diz: 'São ondas furiosas do mar, espumando sua própria confusão; estrelas errantes, para as quais está reservada a tempestade das trevas para sempre' (Jd 1,13).

(v) São Paulo declara: 'Que nos últimos tempos alguns se afastarão da fé, dando ouvidos a espíritos de erro e doutrinas de demônios, falando mentiras em hipocrisia, e tendo suas consciências cauterizadas' (1Tm 4,1). Alguém pode imaginar que a salvação seja possível para aqueles que seguem o espírito de erro como guia e abraçam as doutrinas de demônios?

(vi) O mesmo santo apóstolo, dando uma descrição ampla dos hereges, diz, entre outras coisas, que eles têm 'uma aparência de piedade, mas negam sua eficácia;... sempre aprendendo, mas nunca atingindo o conhecimento da verdade... que são homens de mentes corrompidas, reprovados no que diz respeito à fé... e que, sendo homens maus e sedutores, vão de mal a pior; errando e conduzindo ao erro' (2Tm 3,5). Que fundamento podem essas pessoas ter para esperar a salvação?

(vii) Mas nosso bem-aventurado Salvador, em uma única frase, claramente mostra o destino miserável de todos aqueles que seguem esses mestres, quando diz: 'São guias cegos de cegos; e se um cego guiar outro cego, ambos cairão no fosso' (Mt 15,14). Isso mostra claramente que o destino de ambos será o mesmo e que todas as condenações acima de falsos mestres se aplicam igualmente àqueles que os seguem.

(viii) Esses testemunhos das Escrituras são tão fortes e convincentes que a Igreja da Inglaterra reconhece a verdade do que contêm, e no décimo oitavo de seus Trinta e Nove Artigos declara: 'Que devem ser considerados amaldiçoados aqueles que presumem dizer que todo homem será salvo pela lei ou seita que professa, contanto que seja diligente em moldar sua vida de acordo com essa lei e com a luz da natureza; pois a Sagrada Escritura nos apresenta apenas o nome de Jesus Cristo, pelo qual o homem deve ser salvo'. E vimos claramente acima que a salvação nunca pode ser obtida nele sem acreditar na doutrina sagrada que Ele revelou ao mundo.

(ix) Acrescentaremos mais uma prova com relação aos judeus, maometanos, pagãos e idólatras, e a todos os que não conhecem o verdadeiro Deus, nem Jesus Cristo seu Filho, e que não obedecem ao seu Evangelho. Sobre esses, a Escritura diz: 'Os gentios caíram na destruição que prepararam... os ímpios serão lançados no inferno, e todas as nações que se esquecem de Deus' (Sl 9,16-18). Mas, particularmente, o que segue: 'Jesus Cristo será revelado do céu com os anjos de seu poder, em uma chama de fogo, fazendo vingança contra os que não conhecem a Deus e que não obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; os quais sofrerão punição eterna na destruição, longe da face de nosso Senhor e da glória do seu poder' (2Ts 1,7).

Isso é tão claro e preciso quanto terrível e assustador, e elimina qualquer possibilidade de evasão, pois declara, em termos expressos, que todos os que não conhecem a Deus e que não obedecem ao Evangelho de Cristo estarão perdidos para sempre; o que demonstra claramente que o conhecimento e a crença em Deus e em Jesus Cristo, bem como a obediência ao seu Evangelho, são absolutamente requeridos por Ele como condições essenciais para a salvação.

(Excertos da obra 'The Sincere Christian', V.2, do bispo escocês George Hay, 1871, tradução do autor do blog)

PRIMEIRO SÁBADO DO MÊS (E DO ANO)

 

DEVOÇÃO DOS CINCO PRIMEIROS SÁBADOS 

AS PAIXÕES E O IDEAL CRISTÃO

As paixões são, pois, movimentos de sobressalto da sensibilidade que, sob a forma de amor ou ódio, de desejo ou aversão, de temor ou audácia, de alegria ou tristeza, nos levam espontaneamente para os bens sensíveis ou nos afastam dêles. O ideal cristão, longe de acomodar-se com as paixões, não terá como função própria exterminá-las e, sobre essas ruínas, estabelecer o seu império?

Quantas vezes teremos ouvido em torno de nós, em ambientes que se dizem católicos, alguns sofismas que desapontam, e dos quais se abusa com o fim de encobrir desmandos deploráveis: 'Il faut que jeunesse se passe' - A mocidade precisa divertir-se. Não será isto puro epicurismo? A mocidade precisa divertir-se ! Praticamente, significa que um rapaz, apenas porque é jovem, e não porque é homem, deve ceder ao impulso das paixões, sem tentar vencê-lo ou orientá-lo no sentido de um ideal superior.

Trata-se, não de negar a impetuosidade das paixões, sobretudo na mocidade; mas de saber se, só pelo fato de ser jovem, será permitido abandonar-se a elas sem constrangimento, e mesmo de caso pensado. Nada mais contrário aos ensinamentos da razão e da fé. Esses rapazes não serão um dia homens ? E, se o ideal do homem consiste no domínio das paixões, será possível crer que, de um dia para outro, decretado o fim da mocidade, um jovem seja capaz de, por um simples fiat de uma vontade desamparada, opor um dique irresistível às vagas tumultuosas que ele voluntàriamente desencadeou?

Eis os resultados nefastos de uma moral toda livresca que sacrifica de boa vontade a realidade a abstrações! Não, cem vezes não, a mocidade não se deve divertir no sentido dado pelo mundo. Repito ainda: a educação do caráter não é obra de um dia. Depois de escravos das paixões durante vinte anos ou mais, não dependerá de nós livrar-nos subitamente dêsse jugo e dominá-lo.

Quererá isso dizer que, em nome do ideal cristão, devemos visar uma impassibilidade quimérica, sufocar as paixões no início, a fim de assegurarmos o domínio sobre nós mesmos? Essa atitude estóica, tal como a precedente, nada tem de humano: é contra a natureza. 'Qui veut faire l'ange fait la bête' - disse Pascal, e a experiência vem prová-lo. Ora, toda a fôrça e atrativo do ideal cristão vem de que esse ideal é humano por excelência. A graça só nos é dada para aperfeiçoarmos nossa natureza. Tudo aquilo que for contra a natureza é, por isso mesmo, anticristão.

Não precisamos de outra prova além do exemplo de Jesus Cristo, nosso modelo. Basta abrir o Evangelho para verificar que o Filho do homem não foi isento de paixões. Os exploradores do povo, os fariseus, excitaram-lhe a cólera; Ele chorou sobre Jerusalém infiel e sôbre o túmulo de seu amigo Lázaro; na agonia, sofreu as emoções terríveis do temor; na última ceia, demonstrou pelos discípulos uma ternura intensa, desejou ardentemente comer a páscoa com êles; amou o sofrimento; teve enfim a loucura da cruz. Tudo isso não será uma prova evidente de que nem toda paixão é repreensível e que o ideal humano encarnado no Cristo não constitui um exemplo apenas para a vontade intelectual, mas também para o cérebro, os nervos, os músculos, o coração, para todas as forças que nos foram concedidas, para a carne e para o sangue?

Não quer isso dizer que todas as paixões sejam boas, seja qual for a direção que tomem ou os excessos em que caiam. As paixões são boas quando nos permitem tomar de assalto o ideal proposto pela fé à nossa atividade; são más quando dele nos afastam e nos paralisam a vontade. Eis a doutrina católica sôbre as paixões. Não é acanhada demais nem excessivamente larga: é conforme à verdade. E a verdade é que as paixões fortes, como as da mocidade, se forem bem orientadas, e ligadas pela vontade ao ideal cristão, poderão facilitar-nos a ascensão para esse ideal, dar um brilho ao olhar, uma auréola à fronte que seduzam os homens e possam restituir o vigor aos mais fracos e aos mais insensíveis.

Não temamos as paixões. Elas devem servir de trampolim para nos lançarmos à conquista do caráter. Há, sem dúvida, em tudo isso, algumas condições a examinar; há uma tática a observar. Mas, para pô-la em prática, já é bastante saber que a vida cristã não age sobre um cadáver humano e que não é necessário - muito ao contrário - ter aniquilado em nós o homem, para se ter o direito de nos proclamarmos cristãos.

(Excertos da obra 'A educação do caráter', pelo Padre Gillet)

PORQUE HOJE É A PRIMEIRA SEXTA-FEIRA DO MÊS (E DO ANO)

 

DEVOÇÃO DAS NOVE PRIMEIRAS SEXTAS - FEIRAS   

PROFECIAS CATÓLICAS (VIII)

O próprio Cristo avisou-nos que 'ninguém sabe o dia nem a hora, nem mesmo os anjos do céu, mas unicamente o Pai' (Mt 24,36). É inútil, portanto, tentar determinar qualquer data para o fim do mundo. Ao mesmo tempo, porém, Cristo nos deu uma série de sinais a que devemos estar atentos, e acrescentou: 'Quando virdes todas estas coisas, sabei que está próximo, às portas' (Mt 24,33). E quais são esses sinais?

• O Evangelho será pregado em todo o mundo.
• Uma perda universal da Fé.
• A vinda do Anticristo.
• O regresso dos judeus à Terra Santa.
• Perturbações generalizadas da natureza.

Santo Afonso de Ligório sistematiza estes sinais da seguinte forma:

• O Evangelho será pregado livremente em todo o mundo.
• Todas as nações da terra se afastarão da fé.
• O Sacro Império Romano-Germânico será desfeito.
• O Anticristo virá.
• Enoch e Elias voltarão para pregar.
• Os judeus voltarão à Terra Santa.
• Os poderes do céu serão abalados.
• As estrelas cairão do céu.
• Haverá terremotos generalizados, além de maremotos, relâmpagos, guerras, fomes e epidemias.

A questão que se apresenta é a seguinte: 'Algum desses sinais já aconteceu?' A resposta não pode ser definitiva e clara. Pode-se afirmar que os dois primeiros sinais já estão aqui: de fato, o Evangelho tem sido pregado em todas as nações e há provas esmagadoras de um afastamento geral da Fé pelas nações. No entanto, tem sido, e pode ainda ser, defendido que a pregação do Evangelho deve ser absolutamente mundial e chegar a cada ser humano, e não apenas confinada a bolsas de atividade missionária em cada nação. Também se pode objetar que a atual falta de fé não é suficientemente geral para ser aplicada ao segundo sinal; na verdade, a Igreja continua muito ativa e influente. Alguns homens de Estado professam abertamente a fé católica. Alguns governos são totalmente ou quase totalmente católicos (por exemplo, Espanha, Portugal e Irlanda).

Na minha opinião, as duas interpretações são válidas, desde que sejam feitas as devidas adaptações. Isto porque há duas fases diferentes no período dos últimos dias: a primeira, que anuncia a fase final, é de menor intensidade; a fase final traz a consumação do mundo. A cada uma destas duas fases aplicar-se-ão os sinais próximos do Fim. Assim, estamos agora prestes a entrar na primeira etapa, a Grande Catástrofe que está iminente e que será seguida por um período de paz. Assim, já podemos ver os sinais da sua chegada: o Evangelho foi pregado em todas as nações (embora imperfeitamente), e a queda da Fé é mundial (mas incompleta). Então, as terras do antigo Império Romano estarão num estado de completo caos e anarquia. O comunismo (uma prefiguração do Anticristo) triunfará (mas a sua vitória será tão curta como a do Anticristo, cerca de trinta anos mais tarde). O futuro Grande Rei e o Santo Pontífice revelar-se-ão ao mundo e combaterão o comunismo, prefigurando assim Enoch e Elias. 

Do céu cairá granizo; terremotos e maremotos causarão estragos em todo o mundo; a fome e as epidemias serão generalizadas. Assim terminará a primeira fase, ou seja, 'a sexta-feira santa da cristandade'. A ressurreição será espetacular: o Grande Rei será o Imperador da Europa Ocidental, ungido pelo Santo Pontífice. Muitos judeus e todos os cristãos não católicos voltar-se-ão para a Verdadeira Fé. Os maometanos abraçarão o cristianismo, assim como os chineses. Em suma, quase todo o mundo será católico. Esta pregação universal do Evangelho constituirá, por sua vez, o primeiro sinal da segunda etapa. No final do reinado do Grande Rei, os povos voltarão a afastar-se da Fé (segundo sinal). Depois, o Sacro Império Romano-Germânico será desfeito (terceiro sinal). O Anticristo virá (quarto sinal). Enoch e Elias serão novamente enviados para combater o Anticristo (quinto sinal). Os judeus regressarão à Palestina (sexto sinal). Novas perturbações da natureza terão lugar (sétimo, oitavo e nono sinais).

Esta minha interpretação pessoal baseia-se no meu conhecimento de um grande número de profecias privadas e em extensas e meticulosas referências cruzadas e correlações efetuadas há muitos anos, quando estava em posição de dedicar muito tempo ao estudo destas profecias. Além disso, esta interpretação não é incompatível com as Escrituras. De fato, a Escritura apoia-a em muitos casos. Lemos no Evangelho, por exemplo, uma descrição de vários males seguida da advertência: 'Mas ainda não é o fim' (Mt 24,6) e, novamente, uma descrição de pestes, fomes e terremotos, com a conclusão: 'Mas estas coisas são o princípio das dores' (Mt 24,8), apenas a primeira fase. Em seguida, é-nos dito que 'o Evangelho deve ser pregado em todo o mundo' (Mt 24,14) antes que o Fim finalmente chegue. No versículo 15, outra descrição desses eventos é dada, mas é claro que os versículos 9 a 14 formam um todo indivisível, assim como os versículos 4 a 8. Então, no final dessa terceira passagem (versículos 15 a 22), somos informados novamente que esses dias serão abreviados por causa dos eleitos, caso contrário nenhuma criatura viva seria salva.

Pelas razões acima, considero certo que haverá duas fases diferentes. A primeira fase será apenas o início das dores, e será abreviada por causa dos eleitos, e o Evangelho será então pregado em todo o mundo. Este será o período de paz sob o Grande Monarca, o período de conversões e prosperidade geral de que nós e os nossos filhos poderemos desfrutar - em suma, o período de paz prometido por Nossa Senhora de Fátima.

(Excertos da obra 'Catholic Prophecy: The Coming Chastisement', de Yves Durant)

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